والمراسم ( 1 ) ، أم لا كما عليه آخرون ؟ ( 2 ) الأقوى الثاني ; للأصل ، وخلو رواية التغميض عنه مع وروده في مقام البيان ، مضافا إلى أن الأخفضية لا تتحقق في التغميض إلا مجازا . ولو لم يتمكن من الايماء بالعينين أومأ بواحدة . ولو عجز عن ذلك ففي كشف الغطاء ( 3 ) أنه يؤمي ببعض أعضائه ، كيده مثلا ؟ ولعله لمطلقات الايماء ، واختصاص تقييدها بالرأس أو العين بحال التمكن ، وفيه إشكال ، إلا أن مراعاته أحوط . ثم إن ظاهر النصوص والفتاوى : الاكتفاء في الايماء بمسمى تحريك الرأس أو تغميض العين للركوع ، وأزيد منه للسجود ، نعم يعتبر في الرفع من الركوع والسجود إقامة الرأس وتمام فتح العين . وهل يجب أن يقصد بهذه الأبدال كونها تلك الأفعال ؟ ظاهر جماعة ( 4 ) نعم ، لأصالة الاشتغال ، ولأنه لا يعد التغميض ركوعا والفتح قياما إلا بالنية ; إذ لا ينفك المكلف عنهما غالبا فلا يتمحضان للبدلية إلا بالقصد ; ولأن هذه الأمور كما لا يخل زيادتها ونقصانها في الصلاة التامة ، فكذا لا تخل في الناقصة استصحابا لحكمها ، ولا شك أن ما هو بدل عن الركوع والسجود يخل زيادته ونقصه قضية للبدلية ، فلا بد أن يكون ما هو ركن مغايرا لما ليس

--> ( 1 ) المراسم : 77 . ( 2 ) كالمحقق في الشرائع 1 : 80 ، والعلامة في القواعد 1 : 268 ، والشهيد في الدروس 1 : 169 . ( 3 ) كشف الغطاء : 241 . ( 4 ) كالعلامة في القواعد 1 : 268 ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 210 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام 1 : 212 .